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举崇高之旗、立精神支柱,以其艺术感召力带领审美趋向,促进了理想与信仰的重建。印证了黑格尔的另一个观点:艺术之所以异于同属于意识形态的宗教与哲学,在于艺术用感性形式表现崇高的东西,使这崇高的东西更接近于自然现象,更接近于我们的感觉和情感。
往往在笔墨形质、画面结构、精神气韵上仍承袭着古人的审美标准。逸笔草草、生堆硬砌的样式,概念化、平庸化、肤浅化、雷同化及仿古摹古的现象屡见不鲜。这些缺乏现实生活体验和创作激情,与时代精神脱节的作品显然无法满足新时代的审美诉求。当然,倒也不乏创新之作,但其创新往往只流于外在形式而未能切入内在精神,亦或由于缺乏传统底蕴而难登大雅之堂。
安徽重振北派山水自唐末以来已成为中华艺术之主流。不过山水画中的“山水”由衬托成为主体,始于玄学兴起后的民族大融合时期。到了五代两宋时期,山水画承继六朝、隋唐传统的人与自然相融的牧歌式的宁静特征,表现道家的“仙界”、佛家的“禅境”、儒家的“世外桃源”成为这一时期山水画的象征内容,也莫定下中国山水画的主基调,并从而成为后世争相效仿的楷模。
通用格式有上下开合式,如置身大自然,无论仰视还是俯视还是平视皆有景物映入眼帘,采用景物逐渐推远排列,突出景物放置好点位,非重要景物起到衬托,增强形象的展现,还有左开右合式,左边放置主题形象,衬托物,放置右侧布局衬托,右开左合式即对倒景物而已,三叠式山水画表达方式为一层地,二层树,三层山,还有顶天立地式,上留白为天,中留白为云,下留白为水,中间为山、树、物结合。
以水墨画为主,水墨画擅长用深浅不同的墨色来表现景物,用恰到好处的留白来提升人们的想象力,因此中国山水画便呈现出淡墨与空白相交融的状态。在淡淡的墨色和虚空的白色之中,一种空灵之美悄然生发,意境的空灵美表现在以简化的线条传达丰富的意蕴,使人回味无穷。